שופר מקרן של דישון
הרב יניב חניאכחאלולתשעא27/09/2011
שאלה:
האם מותר להשתמש בשופר מקרן של דישון?
תשובה:
מותר להשתמש, אם כי עדיף שופר של אייל או כבש.תשובות נוספות בנושא-
ראש של כבש או של דג?
ספרדים נוהגים לאכול ראש של כבש בראש השנה, אשכנזים נוהגים בדרך כלל ראש של דג, אבל מדובר על מנהג בלבד ולכן אם אתה לא אוהב כבש, אפשר לוותר.
ספרדים נוהגים לאכול ראש של כבש בראש השנה, אשכנזים נוהגים בדרך כלל ראש של דג, אבל מדובר על מנהג בלבד ולכן אם אתה לא אוהב כבש, אפשר לוותר.
שופר
אכן, אם עושים את החשבון שקבעו חז"ל לצורך התקיעות (בגלל העובדה שאנחנו לא יודעים מהי תרועה, אז עושים שלוש פעמים כל תרועה), הרי שזה יוצא 30 תקיעות, וכך נוהגים לתקוע למי שחולה, או שלא יכול לשמוע בבית הכנסת.
אולם בבית הכנסת קבעו חז"ל שצריך תקיעות מיושב, שהם שלושים, תקיעות מעומד, שהם גם 30 ואז בחזרת הש"ץ עוד 30, מה שנותן לנו 90. על זה הוסיפו עוד 10 בסיום התפילה (ותרועה אחת).
לפי זה בבית הכנסת אנו תוקעים 101 תקיעות וברור שזה מה שצריך לעשות בבית כנסת.
אכן, אם עושים את החשבון שקבעו חז"ל לצורך התקיעות (בגלל העובדה שאנחנו לא יודעים מהי תרועה, אז עושים שלוש פעמים כל תרועה), הרי שזה יוצא 30 תקיעות, וכך נוהגים לתקוע למי שחולה, או שלא יכול לשמוע בבית הכנסת.
אולם בבית הכנסת קבעו חז"ל שצריך תקיעות מיושב, שהם שלושים, תקיעות מעומד, שהם גם 30 ואז בחזרת הש"ץ עוד 30, מה שנותן לנו 90. על זה הוסיפו עוד 10 בסיום התפילה (ותרועה אחת).
לפי זה בבית הכנסת אנו תוקעים 101 תקיעות וברור שזה מה שצריך לעשות בבית כנסת.
פילוג בקהילה בגלל תרמית הקורונה
אני לא חושב שהאופן שבו זה מתואר, נכון...
הקורונה לא נתונה במחלוקת עולמית. לא בשום מוסד רציני או ממשלה כלשהיא. כל המוסדות הרציניים בעולם, ללא יוצא מן הכלל בכלל, מסכימים שיש מגיפת קורונה, שהיא נוראית, הורגת וגובה חיים בצורה איומה. ויש מיליונים של גבי מיליונים של חולים, סבל וכאב.
זה כל העולם הממוסד מול כמה קונספירציות מסוגים שונים. זו לא מחלוקת בין גופים. כל הממשלות מסכימות על הצעדים. יש מעט פחותצ, יש מעט יותר, אבל כל הממשלות והמומחים מסכימים לגבי הצעדים. וכל מי שלא, הרי שמדובר בכמה חובבי קונספירציות.
אבל את/ה שואל על נושא הרבנים ולא על עצם המגיפה והמחיר הנורא שלה... ולכן, הפוסק מחליט בראש ובראשונה לפי הרוב. ובמקרה הזה, זה אפילו לא "רוב". זה פחות או יותר כל העולם מול כמה בודדי בודדים מהתחום הרציני.
ממילא, גם אם אתה מתנגד שיש קורונה או לחיסונים, אף פוסק לא יכול לפסוק נגד רובא דרובא דעולם הרפואה. ולכן נראה פשוט שדעת התורה היא שצריך להקפיד על הנהלים.
ממילא זה יוצא מחלוקת לא שוויונית... בין דעת תורה ודעת הרפואה כנגד מי שמאמינים או חושבים אחרת. והפוסק, הרב, מחליט על פי הרוב ודעת המומחים מה טוב לקהילה...
אני לא חושב שהאופן שבו זה מתואר, נכון...
הקורונה לא נתונה במחלוקת עולמית. לא בשום מוסד רציני או ממשלה כלשהיא. כל המוסדות הרציניים בעולם, ללא יוצא מן הכלל בכלל, מסכימים שיש מגיפת קורונה, שהיא נוראית, הורגת וגובה חיים בצורה איומה. ויש מיליונים של גבי מיליונים של חולים, סבל וכאב.
זה כל העולם הממוסד מול כמה קונספירציות מסוגים שונים. זו לא מחלוקת בין גופים. כל הממשלות מסכימות על הצעדים. יש מעט פחותצ, יש מעט יותר, אבל כל הממשלות והמומחים מסכימים לגבי הצעדים. וכל מי שלא, הרי שמדובר בכמה חובבי קונספירציות.
אבל את/ה שואל על נושא הרבנים ולא על עצם המגיפה והמחיר הנורא שלה... ולכן, הפוסק מחליט בראש ובראשונה לפי הרוב. ובמקרה הזה, זה אפילו לא "רוב". זה פחות או יותר כל העולם מול כמה בודדי בודדים מהתחום הרציני.
ממילא, גם אם אתה מתנגד שיש קורונה או לחיסונים, אף פוסק לא יכול לפסוק נגד רובא דרובא דעולם הרפואה. ולכן נראה פשוט שדעת התורה היא שצריך להקפיד על הנהלים.
ממילא זה יוצא מחלוקת לא שוויונית... בין דעת תורה ודעת הרפואה כנגד מי שמאמינים או חושבים אחרת. והפוסק, הרב, מחליט על פי הרוב ודעת המומחים מה טוב לקהילה...
לאיזה כיוון להתפלל
על פי דברי חכמים צריך כל יהודי להתפלל ירושלים, בכל מקום בו הוא נמצא. יש בכך גם ערך נוסף- שכל היהודים בעולם מתפללים אל אותו מקום. כך שיהודים במזרח ארץ ישראל מתפללים למערב ויהודים במערב ארץ ישראל מתפללים במזרח, יהודים בצפון הארץ מתפללים לדרום (כיוון ירושלים) ואילו יהודים בדרום מתפללים צפונה וכדומה.
אולם לא תמיד אפשר לשים את הארון בדיוק בכיוון של ירושלים, מבחינה טכנית, במקרה כזה, העיקר להתפלל לכיוון ירושלים, לכן, אם מחמת טעות או אונס ארון הקודש אינו מכוון ממש כנגד ירושלים, המתפללים יכולים לכוון את הפנים שלהם כלפי ירושלים. אולם, אם כל הציבור טועים ופונים לכיוון ארון הקודש, מוטב שלא לפרוש מהציבור, צריך להתפלל אל הכיוון שאליו מתפללים כולם, במקרה כזה עדיף להפנות את הראש לכיוון ירושלים בכל זאת. אם מתפללים בשעת דחק בזמן נסיעה, כשהרכב מסתובב כל פעם לכיוון אחר אין צורך לכוון לכיוון ירושלים, אלא יושבים כרגיל ומתפללים.
זוגיות
השאלה שלך מאוד מורכבת עבורי. ואולי אצטרך לעדכן כמה תשובות. בכל פעם שאעדכן, תקבלי מאיתנו אי מייל, בעז"ה.
א) אני מאוד מחשיב את העובדה שאחותו של החבר שלך יוצאת עם ערבי, זה דבר לא פשוט, בטח למי שגדלה בבית דתי. חכמים למדו אותנו שצריך לבדוק באחים של בן הזוג כדי ללמוד על אופיו (שרוב בנים דומים לאחי האב). העובדה שהיא יוצאת עם ערבי מלמדת משהו על אופיה, משהו לא חיובי, ולמי שגדלה במשפחה דתית זה גם מלמד על מרד גדול... מרד בכל.
ב) גם שאר הדברים שציינת חשובים. מנסיון, עם כל הצער שבזה- יש לדברים כאלה משמעות אדירה על האופי, והעובדה שהחבר שלך נאלץ לשלם על הבעיות של אביו מלמדות על קושי גדול, שודאי משאיר חריצים בנפש. לא רק ה"שם הטוב" של משפחתך עומד על הפרק, אלא בעיקר האושר שלך, החיים שלך והצורה שתוכלי לחיות איתו. את יכולה להיכנס לעולם שלא הכרת בכלל, לא תדעי איך להתמודד איתו.
ג) כמובן שאסור לפסול בני אדם והחבר שלך לא אשם בכל מה שקרה. אבל למרות זאת- יש לבדוק היטב עד כמה הדברים השפיעו עליו.
אני חושב (לעכשיו, אני אצטרך לשמוע את תגובתך כדי להמשיך), שאת חייבת לבדוק היטב. לבדוק איך הם הגיעו למצב של אחותו, איך נוצר מצב נורא שכזה. באיזה גיל היא מרדה? מה גרם למרד? מה יחסו של החבר שלך אליה? איך מתייחסת שאר המשפחה.
מלבד זאת, תצטרכי יותר זמן כדי לבדוק את ההשפעות של החוויות שחווה החבר שלך על אופיו. אל תחשבי שזה קל לי לומר את הדברים, אני, כמו כולנו, מאמין שאדם נשפט על פי מעשיו שלו ולא על ידי מעשי משפחתו... אבל מבחינתך מדובר על חיים שלמים, איך תוכלי לחיות אותם?
מה גרם למותו המוקדם של אביו? האם אלא הקשיים? האם הוא היה חולה? איזה מין אבא הוא היה... זה יכול ללמד הרבה על אופיו של החבר שלך ואיזה אבא הוא יהיה... האם ישנה אלימות במשפחה? לפני כן? את חייבת לעצמך את הבדיקה! הרי מדובר בחייך.
לכן, אני מציע בראש ובראשונה לא לקבוע עדיין תאריך לחתונה, לחכות קצת ולבדוק את הדברים הללו...
ואולי תוכלי לפנות שוב ולענות על חלק מהשאלות.
בהצלחה.
השאלה שלך מאוד מורכבת עבורי. ואולי אצטרך לעדכן כמה תשובות. בכל פעם שאעדכן, תקבלי מאיתנו אי מייל, בעז"ה.
א) אני מאוד מחשיב את העובדה שאחותו של החבר שלך יוצאת עם ערבי, זה דבר לא פשוט, בטח למי שגדלה בבית דתי. חכמים למדו אותנו שצריך לבדוק באחים של בן הזוג כדי ללמוד על אופיו (שרוב בנים דומים לאחי האב). העובדה שהיא יוצאת עם ערבי מלמדת משהו על אופיה, משהו לא חיובי, ולמי שגדלה במשפחה דתית זה גם מלמד על מרד גדול... מרד בכל.
ב) גם שאר הדברים שציינת חשובים. מנסיון, עם כל הצער שבזה- יש לדברים כאלה משמעות אדירה על האופי, והעובדה שהחבר שלך נאלץ לשלם על הבעיות של אביו מלמדות על קושי גדול, שודאי משאיר חריצים בנפש. לא רק ה"שם הטוב" של משפחתך עומד על הפרק, אלא בעיקר האושר שלך, החיים שלך והצורה שתוכלי לחיות איתו. את יכולה להיכנס לעולם שלא הכרת בכלל, לא תדעי איך להתמודד איתו.
ג) כמובן שאסור לפסול בני אדם והחבר שלך לא אשם בכל מה שקרה. אבל למרות זאת- יש לבדוק היטב עד כמה הדברים השפיעו עליו.
אני חושב (לעכשיו, אני אצטרך לשמוע את תגובתך כדי להמשיך), שאת חייבת לבדוק היטב. לבדוק איך הם הגיעו למצב של אחותו, איך נוצר מצב נורא שכזה. באיזה גיל היא מרדה? מה גרם למרד? מה יחסו של החבר שלך אליה? איך מתייחסת שאר המשפחה.
מלבד זאת, תצטרכי יותר זמן כדי לבדוק את ההשפעות של החוויות שחווה החבר שלך על אופיו. אל תחשבי שזה קל לי לומר את הדברים, אני, כמו כולנו, מאמין שאדם נשפט על פי מעשיו שלו ולא על ידי מעשי משפחתו... אבל מבחינתך מדובר על חיים שלמים, איך תוכלי לחיות אותם?
מה גרם למותו המוקדם של אביו? האם אלא הקשיים? האם הוא היה חולה? איזה מין אבא הוא היה... זה יכול ללמד הרבה על אופיו של החבר שלך ואיזה אבא הוא יהיה... האם ישנה אלימות במשפחה? לפני כן? את חייבת לעצמך את הבדיקה! הרי מדובר בחייך.
לכן, אני מציע בראש ובראשונה לא לקבוע עדיין תאריך לחתונה, לחכות קצת ולבדוק את הדברים הללו...
ואולי תוכלי לפנות שוב ולענות על חלק מהשאלות.
בהצלחה.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא הלכה
מוצרים
